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悅心若童 / 偉人風水 / 如何看墳墓風水?

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如何看墳墓風水?

2010-07-20  悅心若童

墳墓風水

總括講:包含形勢和理氣兩大派。

形勢也叫形法、巒頭。

說的是人們能夠用肉眼看到的山川河流的形狀和勢態。

氣者,形之微;

形者,氣之著。

氣隱而難知,形顯而易見。

經曰:地有吉氣,土隨而起,化形之著于外者也。

氣吉,形必秀潤、特達、端莊;

氣兇,形必粗頑、欹斜、破碎。

就論抽象的“氣”與自然環境具體形態之間

建立了溝通的橋梁,只要認真深入地觀察自然形態,

便可知其“氣”之吉兇,推論出陰陽二宅之禍福吉兇,

龍、穴、砂、水、向,被稱為地理五訣。

這是把自然環境歸納成為龍、穴、砂、水四大類,

根據這四大類
本身的條件及其相互關系決定陰陽宅的向位及布置,就是立向。所以對這四大類要素的考察
和勘視,構成了風水形法的主要內容,

就是我們愛說的

尋龍、

察砂、

觀水、

點穴。

又按地理的特點分

為山龍和平洋兩種概念。

就龍來講,

山龍的“龍”是指連綿不斷、起伏盤旋的山巒、峰嶺,
亦稱為“山龍脈”。

面對千里茫茫的大平原,被稱為“平洋”地帶,

以江河溪流為"水龍脈"。

二者 之間有很大的差異。

以下分別作以說明。
     1、山龍
 中國的地形特點是西高東低,大部分山脈呈西北——東南走向,江河多為由西向東流,又是多山脈,少平原的地勢形狀。

故古人說其特點是“天傾西北,地陷東南。”

(喜馬拉雅山)昆侖山之右邊雖處中國西北部,

而實為世界之龍祖,故稱為世界屋脊。

它是地球上所有山脈的祖根。

昆侖山
頂峰有太極、分陰陽、八方,故生八卦,

然后胚生各支山脈分行世界各地。

因此中國龍脈大體有三條,北方艮龍、中原震龍、南方巽龍。

這三大干龍同宗同祖,又分出無數支的小干龍,
小干龍又分出很多支龍、小支龍,如大樹有分枝一樣。

下面對山龍的龍、穴、砂、水及立向一一說明
    ⑴ 尋龍:
    為什么把山脈稱為龍呢?

這是由山巒的特點而命名的,丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一 個
接著一個,連綿起伏,蜿延盤旋,與神話中的龍非常相似,
故名曰“龍”。經曰:“地脈之行止起伏曰龍。”

“龍者何?山之脈,土乃龍之肉,石乃龍之骨,草乃龍之毛。”
    又從使用的穴地來說,把背靠的山峰稱作“入首龍”,

連接入首龍的山體稱龍身。

尋龍也叫審龍,

就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡,溯本求源,審氣脈、別生氣、分陰陽。

就 龍身而言,又分上格、中格、下格三個等級。

上格龍者,千里迢迢,萬里行程,跌宕起伏,宛若江河流動,

浪淘波涌,龍身行盡,到頭結穴,稱千里來龍,千里結穴,而且前迎后送,左右夾護,如王候出行,浩浩蕩蕩,氣勢磅礴,形象整肅,令人生畏。此等龍結地必出王候將相,不可等閑視之。

 

中格龍者,百里來龍百里結穴,雖然龍脈左盤右旋,也有護衛的,但因來脈行程欠遠,地力不及千里來龍壯觀,故稱中格龍。

 

十里來龍十里結穴,孤龍單行,無護衛,無迎送,

隨處結穴,即稱為下格龍。

但得穴暖氣聚,也能得小康人家,便是平民之家。

龍之氣脈正如高壓電線,將電流源源送來,經變壓器送入用戶,又如人體之動脈血管,將血液輸送全身各細胞。

上格龍之氣脈必經渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之后

灌入穴中,故稱龍脈。
龍脈分祖宗山、父母山,祖宗指山脈的出處,即群山的起源之處,父母山即山脈的入首到頭處。

龍有九說:
    1回    龍——形勢蟠迎,朝宗顧祖。如舐尾之龍,回頭之虎;
    2出 洋龍——形勢特達,發跡蜿延。如出林之獸,過海之船;
    3降    龍——形勢聳秀,峭峻高危。如入朝大座,勒馬開旗;
    4生    龍——形勢拱輔,支節楞層。如蜈蚣爪,玉帶、瓜藤;
    5飛    龍——形勢翔集,奮飛悠揚。如雁騰鷹舉,兩翼開張,鳳舞鸞翔,雙翅拱抱;
    6臥    龍——形勢蹲踞,安穩停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏;
    7隱    龍——形勢磅礴,脈理淹延。如浮棑,仙掌、展誥、鋪氈;
    8騰    龍——形勢高遠,峻險特寬。如仰天壺井,盛露金盤;
    9領 群龍——形勢依隨,稠眾環合。如走鹿驅羊,游魚飛鴿。
    大干龍結地為都市,小干龍結地為集鎮,支龍為村莊。

龍身氣壯,人丁旺盛,龍身弱小,出人稀少,

故謂之“山主人丁水主財。”

比如向前有一尖聳高峰,可稱為文筆峰,

若遇上格龍入首作穴,葬后家中即出人尊貴,

向上筆峰可稱為宰相筆,主生殺之權柄;

中格龍作穴,出人聰秀,
向上之筆峰可稱作秀才筆,文學家,作家等,文章傳世;

下格龍作穴,即出人卑賤,筆峰可稱作陰陽畫筆等,

諺曰:“富貴須從龍身看,禍福再向砂水斷。”
    ⑵ 點穴:
    穴,就是我們所要勘察的風水寶地的“點”,用于陽宅基地的中心點和陰宅的金井(指 葬人的墳坑)。

古人說:“尋龍易,點穴難,三年尋龍,十年點穴。”

足見點穴的難度和重要。
點穴是十分嚴格的,常言說:陽宅一片,陰宅一線,

這一點的堪定,就要在天心十道上下功夫。

天心十道的求法,就是先通過審龍透氣定出穴位的經度,

再以經線為“軸”,在“軸”之上下看左右護山,前后適中,

左右合度,在察看的過程中注意心領神會,

上不傷龍,下不脫氣,過高如將穴點在人之額頭,

高寒被風吹叫傷龍;太低離主龍主脈過遠,露胎,

力量微弱叫脫氣。

《入地眼》中說:“點穴要高不斗煞,閃不離脈,低不犯冷。”

斗煞,即傷龍,

犯冷即脫氣,

傷龍者子孫敗絕,

脫氣者亦子孫敗絕。

龍脈皆從主山灌入穴中,安葬一般都是從人之百會穴灌氣,

也有左耳或右耳灌氣的。
    “藏風聚氣是真穴”。

山龍的穴場力求藏風聚氣。風吹氣蕩,真氣難留,

經曰:“座下無有真氣脈,面前空疊萬重山。”

真氣不聚,先人尸骨地下受寒,子孫貧困凋零,衣食不保。
《玄空秘旨》曰:“茍無生產入門,糧艱一宿。”

 

真正的龍穴:

1侍衛、

2纏送、

3護山、

4大帳、

5水法、

6案山、

7朝應、

8迎拜。

明堂者,天子之堂。

明堂本為天子理政,百官朝拜之所,凡舉朝會、祭祀、慶賞、選士諸大典,都在此舉行。

天子坐正中,大臣分列左右兩邊,排衙唱諾,

身后龍椅作靠,前有幾案,案前擺設御印、筆架、文房四寶,

案外之山如朝如揖等等。地理風水中的明堂,指穴前群山環抱,眾多朝謁,生氣聚合之場。明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂,又有內明堂、外明堂之別。又按穴場的
形狀稱作“蓮花形穴”,“將軍坐賬穴”,“螳螂捕蟬穴”…… 


    ⑶ 察砂:
    所謂砂,即指穴場以外四周形成明堂的峰巒,

古人將它以二十八宿之四獸命名。

即左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。

晉朝地理大師管輅所說的

“玄武垂頭,青龍失足,白虎銜尸,朱雀悲哭”

是說明魏大將母丘儉的墳砂水不吉,導致滅族。

玄武就是主龍脈的代稱,朱雀是向上對面的山和水,

二者合管兒孫中弟兄的二、五、八等房。

若主峰低陷,向上開口張風射穴,二、五、八房敗絕。

穴場左邊的山水叫青龍,主管長、四、七房,

詩曰:“青龍位上起高峰,長房必定出公卿。”

青龍位如短缺空曠,長、四、七房必然敗絕。

穴之右邊的山水稱白虎,主管三、六、九等房分。

此方若豐滿圓秀,三、六、九房就發達,反之敗絕。

此是形法中最靈驗、最準確的道理。

如有懷疑,可親自驗證,方知真實不虛。

在男女之間又分男左女右,穴之左邊主男輩,右邊主女輩。

如當你走進他人舊墳,

一見白虎高壓,勝過青龍、玄武,或尖砂惡水射穴,

若心領神會感到它面目猙獰可怕者,雖不入戶,也不用調查,

就能斷下定義:這家人定然是婦人管家,

女輩爭強好勝,婆媳戰斗,晝無寧日。

故諺曰:“寧叫青龍高萬丈,不讓白虎壓一尺。”

陽宅剛好與墳墓風水相反論.
    穴之對面的山水全稱朱雀,

就山而言,小明堂內眼前有土埠或圓臺,或一字狀之土臺,
都稱作案砂。即眼前之“書案”。

案者“高應齊眉、低應齊臍”。

諺曰:向上千朝,不如本堂一案,有案者必貴砂也,

定發科舉官職無疑。

明堂之外隔水的山稱朝山,

再遠隔一水之山稱官山,近為朝,遠為官。

以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、蛇、獅、象等動物類。

還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆等,

皆為富貴之砂形。

所謂“賤砂”者,如有提籮砂者出乞丐,

掀裙暴花砂水者男嫖女娼,探頭山現出賊
盜,偷牛盜馬……

天下之山形數不盡,要心領神會。

 砂格分上、中、下三格

 

(福、貴、賤)。

   一:肥圓端正名富局,堆錢如堆谷,貴顯。

   二:清奇古怪是貴砂,對仗自榮華,貴而不富。

   三:欹斜臃腫皆為賤,碎頭并破面,即在生旺方亦不發。

       砂的作用

   一:護龍—龍無砂隨,則勢孤

   二:衛穴—穴無砂合,則局露

   三:關水—水無砂關,則局散有砂則藏風聚氣,如砂飛水走則八風乘,而生氣飄散。

         砂的好壞看法

    一:長身是高聳,最嫌身臃腫。高砂近則壓,發遲,高而遠亦發遲。

二:矮體本來低,亦須與穴齊。
   三:肥面容豐滿,不拘長短。

    四:瘦貌最清奇,棱角不須疑。雖清奇出貴,但財不豐。

     五:聚氣是聯出,磊落突兀。

    六:合形是湊集成,或是聯名。

    七:破相是反相,半面生痕浪。到穴中見不到其破相。

     八:頂項是不嫌共斜,砂腳要渠遮。

    九:變來成是九星之中平面者都好。

       八種惡砂

    1射—尖直向穴
   
     2探—是斜山略露頭

    3沖—是橫來竄穴前

     4破—是痕浪直透頂。

     5壓—是穴前砂崛起。

    6反—是曲身去向朝

    7沒—是腦下生橫浪

    8走—是斜身順水飛。


   ⑷ 觀水:
    水就是大小明堂所見之水。

包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫“來水”,

流出明堂的水叫“去水”。

來水處又稱天門,去水處稱地戶,通常叫水口。

天門要開,天門不開不來財;
地戶要閉,地戶不閉不聚財。

明堂容萬馬,水口不通舟。

力求只見來,不見去,點滴不漏方為宜。

楊救貧祖師最先強調水的作用,依水立向納財,以解救貧困。

故有:“巽水一勺可救 貧”的速效法。
    觀水也注重看水的流向及形狀,稱做觀水城。

向我、拜我、朝我、眠我者,如眠弓水、
金城御帶水皆為吉水。“之、玄”狀之水流來為最貴。

《催官篇》曰:“九曲入明堂,當朝宰 相。”

 說明特別貴的水不但主財,更主功名。
    《地理五訣》曰:“水是山家血脈精,利人害人速如神。”水接天星,天光下照,水光反射照穴,吉兇應驗最速。

故地理師說“入山尋水口,登穴望明堂”。

審龍點穴之后,依水立向,

常言說“山不絕人水絕人,水不絕人向絕人”。

無絕山有絕水,無絕水有絕向。

這是說明依水立向是關鍵。再觀察水形的吉兇,

如直出明堂,一去不回稱為離鄉水,

主定然離鄉不
回,流浪出死;穴下當局流破,稱抽腸水,主洩泄漸??;

穴之明堂兩邊流水出堂,如人之兩眼流淚,稱腮淚水,

主人悲哭兇禍;

左沖右射,肘沖肋水,主人遭突發事端,折臂損骨;

當面直沖射穴為穿心水,主患胃病或肺心??;

斜流腳下出水者為割腳水,主人斷腿鋸腳,巔跛
之癥等等。
    從分房分宮位說,《入地眼》、《羅經透解》等書曰:

“孟白仲青季向前”。

孟者長房也,即以白虎方水來照應;

二房稱仲房,青龍方水照應;

老三稱季房,向上之水照應。

吉兇禍福當以方位、形勢之美惡辨之。

又以水之味道、清濁辨吉兇。香甜甘爽潤等為吉,酸咸苦辣腥
為兇;清洌為吉,濁膩為兇;還以水聲辨吉兇,水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動聽者,

為貴為吉;如哭如訴、悲音燥音刺耳者,為賤為兇;

如浪淘震耳欲聾,異常響動者,稱為“水響龍
哭”,是大兇之兆也。


觀水之法,即為水法,是龍穴砂水向五要素之一。
“地理之道,山水而已”。
山有行止,水分向背,乘其所來,從其所會。
尋龍點穴,先觀水勢。觀水之法,凡兩水之中必可觀山。
水會即龍盡,水交則龍止。水飛走則生氣散,水融注則內氣聚。水為龍之血脈,穴之外氣。龍非水送,無以明其來;穴非水界,無以明其止。未看山時先看水,有山無水休尋地。
凡屬龍穴,皆賴水為證應。
可見,“水”在風水中的重要性。
山管人丁水管財,
水被視為“地之血脈,穴之外氣”。
“風水之法,得水為上”,吉地不可無水。
論水之法主要是論證水的功用及利害,故風水理論認為,水飛走則生氣散,水融注則內氣聚。吉地則以水流三面環繞纏護為吉,謂之金城環抱。金取象其圓,城則寓水之羅繞,故有水城之稱,這種形勢又稱之為冠帶。
風水堪輿如何觀水呢?
一觀水的品質:水質清明,味覺甘甜為吉;水質濁暗,味覺苦澀為兇。這方面,現代科技已有了先進的測試手段和技術指標。值得注意的是中國風水學在幾千年前就已經不僅重視觀測地上水,而且重視察驗地下水。在這方面做出了較深入的研究。水為血脈能造就自然鐘靈毓秀,生氣發越,精神煥發。
二觀水的形態,水流的形態主要有四種情況:
隨龍:指水流順山勢而來,即不破傷山脈,也不被山脈所傷,并認為隨龍之水貴有分支。
拱揖:指水流從左右相從而至,有合襟水、朝懷水等,不喧賓奪主,拱揖之水還主貴,明朝不如暗拱。
繞城:指水流前后循環合抱,環繞而過,曲曲彎環、蕩氣回腸,繞城之水貴在有情。
腰帶:指水流如彎弓狀從左右流過,認為腰帶之水貴有環灣。
水可界為空間,水隨山而行,山界水則止,界為其域,止其逾越,聚其氣而施耳,所謂金城環抱即是這意象。
也有以:“山際水而勢鐘形固內就,水限山而氣勢聚以旁真”,故一喜環彎,二喜歸聚,三喜明凈,四喜平和。
水本動,妙在靜,靜者何?潴則靜,平則靜。論水質,其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。至于流水曲折盤旋,穴前及內堂與外水相輳,瀠回留戀于穴前,方名朱雀翔舞,與基址之主山呼應,如臣如賓,成朝揖拱拜之勢,群臣都俞,風化斯淳,賓主雍容,情味相投之氣象。
    ⑸ 立向:
    所謂向,就是陽宅的坐向、方向,陰宅的某山某向。
立向的相當一部分內容,是屬于理
氣方面的知識內容,待后說明。
    從形法講,中國人許多地方有喜東南厭西北的說法,
多數地帶的陽宅都是坐北朝南,
這樣便于避風向陽,采光聚氣,因而立向要求明亮、
視野開闊,與自然環境相和諧,以求河水
從向前環繞而過,氣流通暢,空氣清爽,
即“唯有源頭活水來”的田園環境,這樣即形成了
人們背山面水的立向法。
    陰宅的立向,即在尋龍點穴察砂觀水之余進行立向。
常言說:“千里江山一向間,向字要當先。”
對一個地方的立向好與壞、巧與拙,正是權衡一個風水師技巧和智能的關鍵。
蔣大鴻宗師說:“我葬出王候,人葬是盜賊。”
《入地眼》中講:方臘之祖墳當初立向不適,
故出一代草莽,若立向合法,定能稱王。
這就是“向首一星災禍柄”的奇妙之處,
又如平民人家覓一小小之地,立向能乘時乘氣,
葬后定然漸漸發達,也可圖個小康之福,使主人安康
度過一代或幾代。假若適逢風水“寶”地,卻失時失運,
立向不適,仍可以使主人敗絕。
這樣的事例舉不勝舉。一個地方,最佳的向只有一個。
有的地方,除能立最佳向之外,還可以
附立其他一至兩向,這需要因形勢的特點而決定。
  古代墓地風水立向根據八卦,干支把圓周分成24等份,
以24方位立向。

通過古今風水學者大量實例實踐證明,

這24向不都全用,只有8向可取為用,

即八龍長生向富貴格局,八龍長生向分四龍富貴格局,

四局為金龍局,水龍局,木龍局,火龍局.


  第一局是;巳酉丑三合金龍局,

庚陽龍順旋75度角回首坐亥山朝巳向,

丁陰龍逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。
  第二局是;申子辰三合水龍局,

壬陽龍順旋75度角回首坐寅山朝申向,

辛陰龍逆旋105度角回首坐午山朝子向。
  第三局是;亥卯未三合木龍局,

甲陽龍順旋回75度角首坐巳山朝亥向,

癸陰龍逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。
  第四局是;寅午戌三合火龍局,

丙陽龍順旋75度角回首坐申山朝寅向,

乙陰龍逆旋105度角回首坐子山朝午向。
  八龍長生向歌:

點穴立向須慣通,陰局陽局要分清;

陽龍順行陰龍逆,八龍俱宜向長生;

陰水陽水來朝抱,四局犯向禍不輕。

陰宅風水有大兇,吉兇就在一向爭。
    2.平洋
    “平洋”就是指在茫茫平原,一馬平川,千里無垠,

沒有高山峰巒,因而就以水為龍。
并以“高一寸為山,低一寸為水”來論穴場。

蔣大鴻著《水龍經》云:“龍落平洋如展席,
一片茫茫難捉摸;平陽只以水為龍,水纏便是龍身泊。”

“故凡尋龍,須看來水回繞處求之,
必須求支水界割何如,必得支水插腹,界出仙堂砂水包裹,

不竦不密,形局完固,方為真穴。”
故凡立向,強調座空朝滿,穴場追求的是“風吹水激壽丁昌。”此與山龍的藏風聚氣正好相反。

《水龍經·肖像格說》:“山郡以山為龍,水郡以水為龍,三吳諸郡,江楚二省枝干交流,
一圩之地,不過里許,前賢謂以水為龍,正此處也,相水認勢,葬得真穴,富貴悠久。

經云:
‘江淮大地無龍虎,渺渺歸何處,東西只把水為龍,葬后發三公。”萬里無山,英雄迭出,其貴在水。”
    穴前曲水,周匝整肅,自右過東就身回搶而去,卻于曲水后分枝割界,作重重龍虎分列
左右,只只回頭,朝顧如拜如揖,穴后枝水分合,

三關四峽,重重結咽,束氣兜收,得此形
式極為周密,秀水完固,來水曲屈,呈秀來脈,

尊貴端言,龍虎重重護衛,主有百子千孫,
世出魁元,神童宰相。

《秘傳水龍經》,蔣大鴻著

如有:金魚腰帶格,入懷格,樸頭花蓋格,穿珠垂乳格,

二龍戲珠格,四龍喜珠格,飛鳳格,開弓格等等,

皆以水流平面圖為格式,象形、唱形,巧憑眼力,妙在心思。

其余與山龍同論。  


最重要的是; 得天時者貴,就是下葬要選項好時間.如得地不得時,如棄尸體沒什么區別.

 

古代風水學的主要內容包括龍,穴,砂,水,向。

簡稱地理五訣。

何為龍?

龍指陰宅或陽宅有遠而近的一道山脈,遙遠蜿蜒起伏而來象一條龍,

平原指有遠而近的一道高崗或高地,高水一寸即為山,低水一寸水回環;

何為穴?

穴指地中氣脈聚結之地,適合建造住宅或墓地;

何為砂?

砂指穴周圍的山,平原指穴周圍的土丘或建筑類;

何為水?

水指與龍,穴,砂有關的水,高一寸為山,低一寸為水;

何為向?

向指陽宅或陰宅的朝向,

地不絕人,水絕人,水不絕人,向絕人。

風水策劃的原則;

起伏屈曲龍要活,

藏風聚氣穴有暈,

抱穴朝案砂纏護,

環繞橫收水平靜,

陰水陽水立向分


 
 
 
切記遷墳移墓莫隨便.
墓穴有五必遷:
一是墓穴無故自陷.
二是墓穴上草木枯死.
三是淫亂風聲起.
四是男盜女娼.有人癲狂.
五是家中有夭折.敗家.絕嗣.牢災之人.
 
 
墓穴有三不遷:
一是開墓見龜.蛇.魚生物者.
二是開墓見紫藤纏棺者.
三是開墓見溫暖之氣或乳氣者。
舊墓實地勘測風水吉兇福禍,可知舊墓是否入泥入水入樹根生白蟻,如果骨黑,此現象為大兇,直接影響子孫后代不得安寧,破財敗家無疑,并出孤兒寡婦,瘋啞淫亂殘疾之人;如果骨是黃凈,呈金黃出富貴之人,益旺子孫興旺發達

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