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花果園王一博 / 系統研究 / [原創]鬼谷歸藏十六卦

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[原創]鬼谷歸藏十六卦

2019-04-14  花果園王...

王一博于2017年11月3日貴陽花果園


據師門傳承,歸藏又稱歸藏易、歸藏經或鬼谷歸藏經。

歸藏十六卦為伏羲氏所創,老子傳三易于鬼谷王禪。傳至鬼谷子王禪,禪演十六卦為二百五十有六卦,此卦推演,人不能及,日星象緯,在其掌中,占往察來,言無不驗。

道、數、兵、謀、真、辯、布、測等盡在其演中。

二千多年來,鬼谷子王禪因鬼谷歸藏,而受到各家的推崇。

兵法家尊他為圣人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的尊他為祖師爺,謀略家尊他為謀圣,名家尊他為師祖,道教尊其為王禪老祖。

現將歸藏大卦展現于此,以饗讀者。


乾卦

乾卦

大環境[乾卦] 天

乾,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。乾,就是我們肉眼看到的天、天空、遠空,延伸意義就是宇宙。

十六卦之一,四爻乾卦。八卦之一,三爻乾卦。

乾與坤是對卦,乾為天,坤為地,乾坤代表天地。

《易·系辭下》:“ 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸《乾》《坤》?!?/span>

乾坤是孔門《易傳》,《童子問易》說:所謂“《易》與天地準”,是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的。

《大戴禮記·保傅》:“《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》,皆慎始敬終云爾?!?/span>

《彖·乾》講“大哉乾元!萬物資始,乃統天?!ぁぁぁぁぁで雷兓?,各正性命?!?/span>

《孔子家語·執轡》:“倮蟲三百有六十而人為之長,此乾巛之美也?!?/span>

乾象征天、陽、日、男、雄、父、奇、律等等。

乾方位是西北。

乾的顏色是大赤色、玄色。

乾的數目是一四九。

乾的味道是辛辣。

乾的人物是君、父、大人、老人、長官、宦官、名人、公門人等等。

乾的靈龜背數是六五四與三、八、十三、十八、廿三。

乾的五行是金。

乾所代表的人的身體部位是首,內臟是肺。

乾所代表的季節是冬天,節氣是立冬。

乾是奇門的第六宮。

乾是奇門八門原定之位的開門、正開門。

乾宮八卦是乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火天大有、火地晉。

乾宮十六卦是乾為天、天形健、天風姤、天山遁、天地否、形地貌、風地觀、山地剝、火天大有、日天大明、月天數、星天大匯、云天滿、生天長、死天迷、火地晉。


坤卦

坤卦

小環境[坤卦] 地

坤,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。坤,就是我們肉眼看到的大地,延伸意義就是禾田、野外,就近的土地。

十六卦之一,四爻坤卦。八卦之一,三爻坤卦。

坤與乾是對卦,坤為地,乾為天,乾坤代表天地。

《彖·坤》講“至哉坤元!萬物資生,乃順承天?!?/span>

《說文》講“坤,地也,易之卦也?!?/span>

《左傳·莊公二十二年》講“坤,土也?!?/span>

《易·說卦》講“坤也者,地也?!?/span>

《宋書·樂志》講“山岳河瀆,皆坤之靈?!?/span>

《易·說卦》講“乾為天……坤為地?!?/span>

《古周易訂詁》講“《周易》首《乾》《坤》?!?/span>

《典引》講“經緯乾坤,出入三光?!?/span>

坤象征陰、月、地、女、雌、母、偶、呂等等。

坤方位是西南。

坤的顏色是黃色和黑色。

坤的數目是五八十與五、六、十。

坤的味道是甘甜、野味、五谷之味。

坤的人物是皇后、母親、后母、農夫、鄉里人、眾人、老婦人、大腹人等等。

坤的靈龜背數是二五八與十一、十二、十三、十四、十五。

坤的五行是土。

坤所代表的人的身體部位是腹、脾、肉、胃。

坤所代表的季節是秋天,節氣是立秋。

坤是奇門的第二宮。

坤是奇門八門原定之位的死門、正死門。

坤宮八卦是坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。

坤宮十六卦是坤為地、地雷復、地澤臨、地空陷、地天泰、雷天大壯、澤天夬、空天闕、水天需、水地比、日地活、月地配、星地投、云地幣、生地煉、死地暴。


艮卦

艮卦

硬資源[艮卦] 山

艮,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。艮,就是我們肉眼看到的大山,延伸意義就是山嶺、山峰、山崗、山崖等等。

十六卦之一,四爻艮卦。八卦之一,三爻艮卦。

艮與震是對卦,艮為山,山為靜止;震為雷,雷為震動;艮雷代表動靜。

《太玄·守》講“象艮有守?!?/span>

《朝議大夫蔣公墓志銘》講“所得在艮。艮者,限也。限立而內外不越?!?/span>

《周易·說卦傳》講“艮,東北之卦也?!?/span>

《艮泉圖詠記》講“泉可艮,九天之上,九天之下,何所不艮?”

《廣雅》講“艮,堅也?!?/span>

《易傳》講“艮,止也?!?/span>

《方言》講“艮,堅也?!?/span>

《釋名》講“艮,限也?!?/span>

《揚子·太玄經》講“象艮有守?!?/span>

艮象征山、靜、靜止、巋然不動、堅定不移、堅硬等等。

艮方位是東北。

艮的顏色是黃色。

艮的數目是五七十與四、五、十。

艮的味道是甘甜。

艮的人物是少男、閑人、山中人、童子等等。

艮的靈龜背數是八五二與十五、十四、十三、十二、十一。

艮的五行是土。

艮所代表的人的身體部位是手指、骨、鼻子、背。

艮所代表的季節是春天,節氣是立春。

艮是奇門的第八宮。

艮是奇門八門原定之位的生門、正生門。

艮宮八卦是艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。

艮宮十六卦是艮為山、山火賁、山日禮、山天大畜、山空坐、火空洞、日空遠、天空禽、火澤睽、山澤損、雷山小過、風山漸、星山采、形山規、生山策、死山門。


震卦

震卦

軟資源[震卦] 雷

震,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的范疇。震,就是我們肉眼看到的雷震,延伸意義就是雷雨、雷閃、雷擊、震懾等等。

十六卦之一,四爻震卦。八卦之一,三爻震卦。

震與艮是對卦,震為雷,雷為運動;艮為山,山為靜止;艮雷代表運動與靜止。

《易·震》講“洊雷,震?!睕?,重復。謂連續打雷,乃為威震。

《詩·小雅·十月之交》講“燁燁震電?!?/span>

《左傳·昭公元年》講“邑姜方震太叔?!?/span>

《左傳·文公六年》講“趙孟曰:辰嬴賤,班在九人,其子何震之有?”

《國語·周語上》講“夫兵戢而時動,動則威,觀則玩,玩則無震?!?/span>

《左傳·襄公二十六年》講“析公曰:楚師輕窕,易震蕩也?!?/span>

《后漢書·任隗傳》:“竇憲秉權,專作威福,內外朝臣莫不震懾?!?/span>

震象征雷、動、運動、運作、威懾、機制等等。

震方位是東。

震的顏色是黑青色、綠碧色。

震的數目是三四八與三、七、八。

震的味道是甘甜、酸味。

震的人物是長男、年輕人、成熟男人等等。

震的靈龜背數是三五七與十九、一、十三、廿五、七。

震的五行是木。

震所代表的人的身體部位是足、肝、發、聲音。

震所代表的季節是春天,節氣是春分。

震是奇門的第三宮。

震是奇門八門原定之位的傷門、正傷門。

震宮八卦是震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風生、水風井、澤風大過、澤雷隨。

震宮十六卦是震為雷、雷地豫、雷云馳、雷水解、雷形閃、地形德、云形隱、水形下、雷風恒、澤雷隨、水風井、日雷作、月雷覺、空雷掌、生雷響、死雷危。


巽卦

巽卦

外輸入[巽卦] 風

巽,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。巽,就是我們肉眼看到的風,延伸意義就是刮風、大風、狂風、狂飆等等。

十六卦之一,四爻巽卦。八卦之一,三爻巽卦。

巽與兌是對卦,巽為風,風為風入;兌為澤,澤為澤出;巽兌代表進入與出去。

《易·說卦》講“巽為木,為風?!?/span>

《韻會》講“巽,入也?!?/span>

《易·巽卦疏》講“巽,入也。蓋以巽是象風之卦,風行無所不入,故以入為訓?!?/span>

巽象征風、入、進入、進退、出入、無孔不入等等。

巽方位是東南。

巽的顏色是青綠色、碧色、潔白色。

巽的數目是三五八與三、八、十。

巽的味道是酸味。

巽的人物是長女、秀士、寡婦、山林仙道、僧道等等。

巽的靈龜背數是四五六與廿三、十八、十三、八、三。

巽的五行是木。

巽所代表的人的身體部位是股、肱、氣。

巽所代表的季節是夏天,節氣是立夏。

巽是奇門的第四宮。

巽是奇門八門原定之位的杜門、正杜門。

巽宮八卦是巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。

巽宮十六卦是巽為風、風星定、風天小畜、風日物、風澤中孚、星澤鏡、天澤履、日澤秀、山風蠱、山雷頤、風火家人、風雷益、空風來、形風市、生風旋、死風伏。


兌卦

兌卦

內輸出[兌卦] 澤

兌,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。兌,就是我們肉眼看到的澤,延伸意義就是沼澤、水澤等等。

十六卦之一,四爻兌卦。八卦之一,三爻兌卦。

兌與巽是對卦,兌為澤,澤為澤出;巽為風,風為風入;兌巽代表出去與進入。

《說文》講“兌說也?!?/span>

《易·說卦》講“兌為口?!?/span>

《易·序卦》講“兌者說也?!?/span>

《莊子·德充符》講“豫通而不失乎兌?!?/span>

《管子·七臣七主》講“多兌道以為上?!?/span>

兌象征澤、說出、出口、喜悅、通道、倒出等等。

兌方位是西。

兌的顏色是白色。

兌的數目是二四九與三、四、九。

兌的味道是辛辣。

兌的人物是少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師等等。

兌的靈龜背數是七五三與七、廿五、十三、一、十九。

兌的五行是金。

兌所代表的人的身體部位是舌、口、喉、肺、痰、涎。

兌所代表的季節是秋天,節氣是秋分。

兌是奇門的第七宮。

兌是奇門八門原定之位的驚門、正驚門。

兌宮八卦是兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。

兌宮十六卦是兌為澤、澤云消、澤地萃、澤月靜、澤風大過、云風袞、地風升、月風邪、澤山咸、澤水困、雷澤歸妹、生澤濟、空澤浩、形澤碧、死澤莫、云山罩。


坎卦

坎卦

后衰退[坎卦] 水

坎,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系???,就是我們肉眼看到的水,延伸意義就是江水、雨水、溪水、泉水等等。

十六卦之一,四爻坎卦。八卦之一,三爻坎卦。

坎與離是對卦,坎為水,水下流;離為火,火上燒;坎離代表水與火。

《周易》講“坎為水”。

《易象》講:“水洊至,習坎?!?/span>

《周易》講“來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用?!?/span>

《易象》曰:“坎不盈?!?/span>

坎象征水、下、陷險、困難、艱險、卑下、下策、衰退、無用功等等。

坎方位是北。

坎的顏色是黑色。

坎的數目是一、六與一、二、六、十。

坎的味道是咸、酸。

坎的人物是中男、江湖之人、舟人、盜賊、匪等等。

坎的靈龜背數是一五九與九、廿一、十三、五、十七。

坎的五行是水。

坎所代表的人的身體部位是耳、血、腎。

坎所代表的季節是冬天,節氣是冬至。

坎是奇門的第一宮。

坎是奇門八門原定之位的休門、正休門。

坎宮八卦是坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

坎宮十六卦是坎為水、水空絕、水死灶、水雷屯、水火既濟、空火深、死火穴、雷火豐、地火明夷、地水師、澤火革、水澤節、日水飲、月水谷、星水食、云水粟。


離卦

離卦

前發展[離卦] 火

離,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。離,就是我們肉眼看到的火,延伸意義就是灶火、大火、野火、山火、天火等等。

十六卦之一,四爻離卦。八卦之一,三爻離卦。

離與坎是對卦,離為火,火上燒;坎為水,水下流;離坎代表水與火相克。

《易·說卦》講“離,為火,為日?!?/span>

《易·說卦》講:“離為雉、九家,離為鳥,為飛、為鶴、為黃?!?/span>

《說文》講“離,離黃倉庚也?!?/span>

《易·離卦》講“離,麗也?!?/span>

《大象傳》講“明兩作,離;大人以繼明照于四方?!?/span>

離象征火、上、光明、前進、向上、積極、延續、知機用功等等。

離方位是南。

離的顏色是赤色、紫色、紅色。

離的數目是二三七與二、五、七。

離的味道是苦。

離的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士等等。

離的靈龜背數是九五一與十七、五、十三、廿一、九。

離的五行是火。

離所代表的人的身體部位是目、心、上焦。

離所代表的季節是夏天,節氣是夏至。

離是奇門的第九宮。

離是奇門八門原定之位的景門、正景門。

離宮八卦是離為火、火山旅、火風鼎、火水未既、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。

離宮十六卦是離為火、火山旅、火生煙、火形上、火水未既、山水蒙、生水泉、形水勢、天水訟、火風鼎、風水渙、月火測、云火假、日火真、星火炮、天火同人。


亮卦

亮卦

陽時空[亮卦] 日

亮,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。亮,就是我們肉眼看到的光亮,延伸意義就是白天、亮光、可見、看見等等。

十六卦之一,四爻亮卦。

亮與景是對卦,亮為日,日光大亮;景為月,夜晚顯月;亮景代表光明與黑暗相對。

《歸藏本經》講“亮為日”。

《說文》講“亮,明也?!?/span>

《后漢書·蘇竟傳》講“且火德承堯,雖昧必亮?!?/span>

《孟子》講“君子不亮,惡乎執?”

《虞書》講“惟時亮天工?!?/span>

亮象征日、亮堂、明白、清楚、看得見、可以信任等等。

亮方位是南偏西,位于南與西南中間。

亮的顏色是赤黃色、紫黑色、紅黑色。

亮的數目是二、五、七、十。

亮的味道是苦、甘甜、野味、五谷之味。

亮的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士、皇后、母親、后母、農夫、鄉里人、眾人、老婦人、大腹人等等。

亮的靈龜背數是四、十二、廿五、八、十六。

亮的五行是土火。

亮所代表的人的身體部位是目、心、上焦、腹、脾、肉、胃。

亮所代表的季節是夏秋之交,節氣是小暑、大暑。

亮是奇門的第九宮和第二宮。

亮是奇門八門原定之位的偏景門和偏死門。

亮宮十六卦是亮為日、日生燦、日山高、日風清、日月對、生月往、山月包、風月場、天日熟、地日澀、雷日醒、水日滋、云日舉、形日燎、星日猛、火日焚。


景卦

景卦

陰時空[景卦] 月

景,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。景,就是我們肉眼看到的黑暗,延伸意義就是夜晚、無光、不見、看不清等等。

十六卦之一,四爻景卦。

景與亮是對卦,景為月,夜晚顯月;亮為日,日光大亮;亮景代表白天與黑夜相對。

《歸藏本經》講“景為月”。

《歸藏本經》講“以景辨物居方,君子吉利?!?/span>

《歸藏本經》講“濁明景形,月如,吉?!?/span>

《歸藏本經》講“日背而景,陰道生,利貞?!?/span>

《歸藏本經》講“景內噬嗑,利而銳,吉兇?!?/span>

《歸藏本經》講“日背而景,貞?!?/span>

《詩經·小雅·車舝》講“高山仰止,景行行止?!?/span>

《歸藏本經》講“景不辨物,兇?!?/span>

景象征月、混沌、昏暗、黑道、模糊、不清楚、摸不著、不可信任等等。

景方位是東偏北,位于東與東北中間。

景的顏色是黑青色、綠碧色、黃色。

景的數目是二、五、十。

景的味道是甘甜、酸味。

景的人物是長男、年輕人、成熟男人、少男、閑人、山中人、童子等等。

景的靈龜背數是二、十四、廿一、八、二十。

景的五行是木土。

景所代表的人的身體部位是足、肝、發、聲音、手指、骨、鼻子、背。

景所代表的季節是春天,節氣是雨水、驚蟄。

景是奇門的第三宮和第八宮。

景是奇門八門原定之位的偏傷門和偏生門。

景宮十六卦是景為月、月死廁、月空覓、月澤汛、月日衡、死日訓、空日獨、澤日蒸、天月才、地月修、水月尚、云月津、火月伐、星月盾、雷月逝、形月矛。


聚卦

聚卦

加能量[聚卦] 星

聚,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。聚,就是我們肉眼看到的聚合,延伸意義就是會聚、匯聚、匯合、積聚、集聚等等。

十六卦之一,四爻聚卦。

聚與散是對卦,聚物為星,散物為云;聚散代表聚合與分散相對。

《歸藏本經》講“聚為星”。

《說文》講“聚,會也?!?/span>

《上書諫吳王》講“禹無十戶之聚,以王諸侯?!?/span>

《荀子·王制》講“我今將畜積并聚之于倉廩?!?/span>

《歸藏本經》講“行周天絡以聚,聚道也,貞吉?!?/span>

《歸藏本經》講“聚大德,元,亨?!?/span>

聚象征星、會聚、聚合、集聚、聚物、聚而成大等等。

聚方位是南偏東,位于南與東南中間。

聚的顏色是粉紅色、淡紫色、青綠色、碧色、潔白色。

聚的數目是三、六、八。

聚的味道是苦、酸味。

聚的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士、長女、秀士、寡婦、山林仙道、僧道等等。

聚的靈龜背數是十、十八、一、十四、廿二。

聚的五行是火木。

聚所代表的人的身體部位是目、心、上焦、股、肱、氣。

聚所代表的季節是夏天,節氣是小滿、芒種。

聚是奇門的第九宮和第四宮。

聚是奇門八門原定之位的偏景門和偏杜門。

聚宮十六卦是聚為星、星風運、星形見、星生慧、星云漫、風云漏、形云范、生云候、天星大巨、地星小巨、山星凸、水星凹、月星局、空星惑、火星燃、日星明。


散卦

散卦

減能量[散卦] 云

散,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。散,就是我們肉眼看到的散開,延伸意義就是分散、渙散、離散、解散、不合、不聚等等。

十六卦之一,四爻散卦。

散與聚是對卦,散物為云;聚物為星,聚散代表分散與聚合相對。

《歸藏本經》講“散為云”。

《歸藏本經》講“散象云如,貞?!?/span>

《淮南子·原道》講“不與物散,粹之至也?!?/span>

《孟子·梁惠王下》講“壯者散而之四方?!?/span>

《歸藏本經》講“散道法與民,民聚而道,元?!?/span>

《歸藏本經》講“聚而離,散也?!?/span>

《易·說卦》講“風以散之?!?/span>

《禮·曲禮》講“積而能散?!?/span>

《注》講“不在可用之數?!?/span>

《注》講“散,放也?!?/span>

《博雅》講“布也?!?/span>

散象征云、分散、渙散、離散、解散、不聚合等等。

散方位是北偏東,位于北與東北中間。

散的顏色是黑色、黃色。

散的數目是一、二、七、十。

散的味道是咸、酸、甘甜。

散的人物是中男、江湖之人、舟人、盜賊、匪、少男、閑人、山中人、童子等等。

散的靈龜背數是廿二、十四、一、十八、十。

散的五行是水土。

散所代表的人的身體部位是耳、血、腎、手指、骨、鼻子、背。

散所代表的季節是冬春之交,節氣是小寒、大寒。

散是奇門的第一宮和第八宮。

散是奇門八門原定之位的偏休門和偏生門。

散宮十六卦是散為云、云澤首、云雷陣、云死竭、云星匯、澤星穎、雷星勁、死星換、天云曲、地云詩、山云碎、水云交、火云工、日云式、月云戶、空云由。


實卦

實卦

有坐標[實卦] 形

實,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。實,就是我們肉眼看到的實物,延伸意義就是存在、有形狀、有數量、有質量、可見到的質量等等。

十六卦之一,四爻實卦。

實與虛是對卦,實而有物,虛空不見,實虛代表存在與虛無。

《歸藏本經》講“實為形”。

《說文》講“實,富也?!?/span>

《小爾雅》講“實,滿也,塞也?!?/span>

《素問·調經論》講“有者為實,故凡中質充滿皆曰實?!?/span>

《韓非子·亡征》講“公家虛而大臣實?!?/span>

《歸藏本經》講“在天成象,在地成形?!?/span>

《歸藏本經》講“物生具之,元,亨?!?/span>

《歸藏本經》講“有道者,備患于未形,元,亨?!?/span>

《歸藏本經》講“物成形”,“物性天成”。

實象征形、存在、充滿、有形狀、有數量、有質量、可見到的質量等等。

實方位是西偏南,位于西與西南中間。

實的顏色是白色、灰色、淡黃、黃色、黑黃和黑色。

實的數目是四、九。

實的味道是辛辣、甘甜、野味、五谷之味。

實的人物是少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師、皇后、母親、后母、農夫、鄉里人、眾人、老婦人、大腹人等等。

實的靈龜背數是廿四、十二、五、十八、六。

實的五行是金土。

實所代表的人的身體部位是舌、口、喉、肺、痰、涎、腹、脾、肉、胃。

實所代表的季節是秋天,節氣是處暑、白露。

實是奇門的第七宮和第二宮。

實是奇門八門原定之位的偏驚門和偏死門。

實宮十六卦是實為形、形天象、形星律、形火術、形雷技、天雷無妄、星雷烈、火雷噬嗑、山形起、澤形平、月形藏、生形舍、風形引、空形無、日形張、死形耳。


虛卦

虛卦

無坐標[虛卦] 空

虛,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。虛,就是我們肉眼看到的虛空,延伸意義就是不存在、沒有形狀、沒有數量、看不見的質量等等。

十六卦之一,四爻虛卦。

虛與實是對卦,虛空不見,實而有物,虛實代表虛空與實有。

《歸藏本經》講“虛為空”。

《爾雅》講“虛,空也?!?/span>

《歸藏本經》講“虛空不見,勿用?!?/span>

《歸藏本經》講“王事虛有孚,安民,利貞?!?/span>

《莊子·天運》講“以游逍遙之虛?!?/span>

《前赤壁賦》講“浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止?!?/span>

《商君書·去強》講“倉府兩虛,國弱?!?/span>

《淮南子·泛論》講“若循虛而出入,則亦無能履也?!?/span>

《史記》講“良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚?!?/span>

《論衡·訂鬼篇》講“皆存想虛致,未必有其實也?!?/span>

虛象征空、不存在、不充滿、沒有有形狀、沒有有數量、沒有有質量、看不見的質量等等。

虛方位是西偏北,位于西與西北中間。

虛的顏色是白色、大赤色,玄色。

虛的數目是五、八、十。

虛的味道是辛辣。

虛的人物是少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師、君、父、大人、老人、長官、宦官、名人、公門人等等。

虛的靈龜背數是廿十、八、廿一、十四、二。

虛的五行是金。

虛所代表的人的身體部位是舌、口、喉、肺、痰、涎、首。

虛所代表的季節是秋冬之交,節氣是寒露、霜降。

虛是奇門的第七宮和第六宮。

虛是奇門八門原定之位的偏驚門和偏開門。

虛宮十六卦是虛為空、空水源、空月寂、空地新、空山機、水山蹇、月山沒、地山謙、雷空厥、云空幻、生空元神、風空鏈、星空乏、形空有、死空罔、澤空單。


靈卦

靈卦

正驅動[靈卦] 生

靈,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。靈,就是我們肉眼看到的生命或生靈,延伸意義就是存活、活著、有生機、成長著、運行著等等。

十六卦之一,四爻靈卦。

靈與亡是對卦,機而動為靈,剝而消為亡,靈亡代表機制與泯滅。

《歸藏本經》講“靈為生”。

《歸藏本經》講“靈為生,順道?!?/span>

《歸藏本經》講“天神牧靈,君子行道,貞?!?/span>

《尸子》講“天神曰靈?!?/span>

《大戴禮記·曾子問》講“陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈?!?/span>

《歸藏本經》講“生靈眾,道行矣?!?/span>

《說苑·修文》講“積仁為靈?!?/span>

《莊子·德充府》講“不可內于靈臺。不可入于靈府?!?/span>

《歸藏本經》講“靈為生,君子以身修德。吉?!?/span>

《諡法》講“亂而不損曰靈,不勤成名曰靈,死而志成曰靈,死見神能曰靈,好祭鬼怪曰靈,極知鬼神曰靈?!?/span>

靈象生命、能量、存活、活著、有生機、在運動、在運行、在成長等等。

靈方位是東偏南,位于東與東南中間。

靈的顏色是黑青色、綠碧色、青綠色、碧色、潔白色。

靈的數目是一、四、六。

靈的味道是酸味、酸甜、甘甜。

靈的人物是長男、年輕人、成熟男人、長女、秀士、寡婦、山林仙道、僧道等等。

靈的靈龜背數是六、十八、五、十二、廿四。

靈的五行是木金。

靈所代表的人的身體部位是足、肝、發、聲音、股、肱、氣。

靈所代表的季節是春夏之交,節氣是清明、谷雨。

靈是奇門的第三宮和第四宮。

靈是奇門八門原定之位的偏傷門和偏杜門。

靈宮十六卦是靈為生、生日旭、生火旺、生星足、生死回、日死盲、火死冷、星死暮、天生道、地生理、山生倫、澤生失、雷生威、風生得、形生色、空生自在。


亡卦

亡卦

負驅動[亡卦] 死

亡,是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念,為中華易經思想體系創立而定制、建構的系統組件或子系。亡,就是我們肉眼看到的死亡或泯滅,延伸意義就是死亡、滅亡、沒有活著、沒有生機、沒有成長著、沒有運行著等等。

十六卦之一,四爻亡卦。

亡與靈是對卦,剝而消為亡,機而動為靈,亡靈代表死亡與生命。

《歸藏本經》講“亡為死”。

《歸藏本經》講“亡者,死也,無咎?!?/span>

《歸藏本經》講“生與亡違行,生亦道,亡亦道,無咎?!?/span>

《歸藏本經》講“有生往,而必有死,天道不違,”貞吉?!?/span>

《歸藏本經》講“亡亦死,舉計亦死,如歸耳?!?/span>

《漢書·李廣蘇建傳》講“存亡不可知?!?/span>

《史記·屈原賈生列傳》講“亡其六郡?!?/span>

《孟子·告子下》講“國恒亡?!?/span>

亡象死、死亡、滅亡、沒有存活、沒有生機、不再運動、能量用完等等。

亡方位是北偏西,位于北與西北中間。

亡的顏色是黑色、大赤色、玄色。

亡的數目是一、三、六、十。

亡的味道是咸、酸、辛辣。

亡的人物是中男、江湖之人、舟人、盜賊、匪、君、父、大人、老人、長官、宦官、名人、公門人等等。

亡的靈龜背數是十六、八、廿五、十二、四。

亡的五行是水金。

亡所代表的人的身體部位是耳、血、腎、肺、首。

亡所代表的季節是冬天,節氣是小雪、大雪。

亡是奇門的第一宮和第六宮。

亡是奇門八門原定之位的偏休門和偏開門。

亡宮十六卦是亡為死、死月昏、死水問、死云兵、死生劫、月生岐、水生命、云生雨、天死滅、地死獸、山死堆、澤死舌、雷死泄、風死吏、空死目、形死意。


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