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為什么魏晉南北朝如此風流?

2020-06-15  環球情報員

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    作者:見過餅

    中國歷史自秦始皇統一之后,雖然又長又雜,好歹各個朝代更替,也算井然有序。但是偶爾也有例外,比如魏晉南北朝,和五代十國。

    今天來簡單聊聊號稱風流時代的魏晉南北朝。

    復習:魏晉南北朝歷史

    東漢末年分三國,烽火連天不休。

    ▲三國時期地圖

    曹操帶著曹家幫用盡了各種陰謀陽謀陰陽謀,建立了一個國家,國號稱:魏。

    然而這不是結束,只是個開始。

    263年司馬昭為建立軍功準備篡位,發動魏滅蜀之戰,劉備的蜀漢亡。兩年后司馬昭病死,他的兒子司馬炎廢魏元帝自立,國號晉,史稱西晉,曹魏亡。西晉于280年發動晉滅吳之戰,滅亡孫吳,統一中國。

    ▲初建的晉朝還算疆域遼闊

    至此三國時期結束,進入晉朝。

    到了這里,還沒完。司馬炎死后,他的兒子惠帝繼位?;莸蹧]能成為千古一帝,相反:他是個智障。不久,各諸侯按耐不住想當皇帝過把癮的躁動,開始了著名的八王之亂。就在此時,北方的游牧民族也看準時機,大舉進攻中原,史稱五胡亂華。

    ▲316年,西晉滅亡

    八王之亂,是發生于中國西晉時期的一場皇族為爭奪中央政權而引發的內亂,是中國歷史上最為嚴重的皇族內亂之一,當時社會經濟遭到嚴重的破壞,導致了西晉亡國以及近三百年的動亂。

    五胡亂華,指在西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂,國力衰弱之際,陸續建立數個非漢族政權,形成與南方漢人政權對峙的時期?!拔搴敝饕感倥?、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落。

    晉朝皇室為躲避窮兇極惡的北方蠻族,攜臣民南下,與北方劃江而治。北方動亂暫且不提,單說南方,先后出現了五個朝代:東晉—宋—齊—梁—陳。

    317年,晉朝宗室司馬睿于建康(今南京)稱帝,史稱東晉。可以說整個東晉亂成了一鍋粥,皇帝本來就笨又不努力,因此世家和大臣們就開始努力了。

    東晉前期發生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政,后期又發生朋黨相爭及桓玄作亂。平民負擔沉重,又發生孫恩、盧循之亂。譙縱還在蜀地自立。

    420年,劉裕平定諸亂,憑借軍事力量奪得帝位建立“宋”,史稱劉宋。

    ▲420年,南北朝疆域雛形

    這時,就進入了南北朝時期。

    劉裕知道世家大族對皇權的威脅有多可怕,于是他認為還是們錢沒地位又肯奮發向上的讀書人最靠譜,然后又秉著肥水不流外人田的原則將兵權交給自己的兒子們。令他始料未及的是,這個決定使得皇子們不顧手足之情,為奪皇位相互殘殺。

    南朝宋的歷史比較有趣,讓我們來建立一個表格,理一理順序:

    武帝:劉裕(勵精圖治)

    420——422

    自然死亡

    少帝:劉義符(昏庸無道)

    422——444

    死于政變

    文帝:劉義隆(先期賢明,后期昏庸)

    444——453

    兒子篡位

    無記載:劉劭

    453——453

    被兄弟殺死

    孝武帝:劉駿(品行有缺,窮兵黷武)

    453——464

    自然死亡

    廢帝:劉子業(荒淫無道,嗜殺成性)

    464——466

    被叔叔殺死

    明帝:劉彧(先期賢明,后期昏庸)

    466——472

    自然死亡

    后廢帝:劉昱(兇狠殘暴)

    472——477

    死于政變

    順帝:劉淮(傀儡皇帝)

    477——479

    死于政變

    ▲59年,9個皇帝,6個死于政變

    479年,蕭道成從劉宋手里搶來江山建立齊朝。本來打算勵精圖治,千秋萬代??上КF實很骨感,他的子孫并沒有秉承老子的遺志,導致齊朝僅存在了23年。

    梁朝和之前的齊朝其實也是親戚關系,梁朝開國皇帝蕭衍是齊朝宗親。這位皇帝文采卓絕,卻不善于治國,并且非常迷信,最后非常慘的在政變里餓死了。557年,梁亡,陳朝建立。

    可以說陳朝建立在一片廢墟之上,外有北朝進攻,內有朝臣作亂,終于在589年,陳后主陳叔寶一邊唱著《玉樹后庭花》,一邊斷送了陳朝江山。

    至此,隋朝統一南北方,南北朝結束。

    東方“文藝復興”

    歐洲的中世紀被稱為“黑暗的時代”,黑死病蔓延,戰亂頻發,基督教嚴格控制思想和自由,稍微不留神就會被定罪然后燒死。歐洲人覺得自己過得不像人,隨后決定“以人為本”,從此圣母畫像有了笑容,文學故事主角開始用人取代神,宗教改革限制教士權利。

    魏晉南北朝看起來確實和文藝復興很像,年年打仗,一不注意又改朝換代了,政治不穩定有話不能隨便說,大家開始研究文學藝術,信佛煉丹。

    南朝四百八十寺:佛教傳播,道教興起

    上至達官貴人,下至黎民百姓幾乎全民信佛。佛教宣傳“人生酬業”和“因果輪回”,著讓人民群眾覺得受點苦也是應該的,大家相信今生遭罪是為了來生顯貴。而統治者也非常希望看到這種局面。

    道教是中國的本土宗教,道教認為修道可以長生不老,成為神仙,還發展了煉丹術。道教在上流社會階級,東晉世家大族普遍信奉道教,如瑯琊王氏、高平希氏、義興周氏等。

    ▲道教中的神仙形象

    魏晉南北朝的主要文學成就還要提現在詩歌創作上。對兩漢文學的繼承與演化,在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。

    士人在學習漢樂府的過程中使五言律詩登上高峰;以駢文(對偶句)形式出現的抒情小賦,又使漢賦得到了發展。代表作家有“三曹”、“建安七子”、蔡琰、左思、陶淵明、“大小謝”,另外還有“竹林七賢”中的阮籍和嵇康等。

    ▲竹林七賢

    人物品評和文學品評作品開始出現。曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》等論著還有蕭統《文選》、徐陵《玉臺新詠》等文學總集的出現,形成了文學理論和文學評論的高峰。

    魏晉時期不僅出現了人物品評作品,還出現了新的文學體裁:志怪小說。代表作有《搜神記》、《世說新語》。繪畫:顧愷之、陸探微和張僧繇等畫家,一方面繼承了中國傳統的漢畫的技藝和風格,一方面又受到了來自印度、西域的佛教繪畫表現手法的影響,在繪畫理論和表現手段方面,取得了劃時代的成就。

    ▲傳說中的《蘭亭序》

    書法上出現了書圣王羲之以及他的《蘭亭序》。音樂上出現了《廣陵散》和《蘭陵王入陣曲》。還有什么數學啊,地理學啊,農學啊,醫學啊等等都取得了階段性的進步。

    叛逆一代的風流

    什么是魏晉風流?官方解釋:魏晉風流是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美,或者說是他們所追求的藝術化的人生,用自己的言行、詩文、藝術使自己的人生藝術化。

    將官方語言通俗化,具體形象化,魏晉風流其實就是:喝酒、嗑藥、侃大山、同性戀和對顏值的變態追求。

    魏晉時期名士飲酒不分時間,不分場合,不看官位并且想喝多少酒喝多少。竹林七賢之一的劉伶嗜酒如命,甚至“脫衣裸行于屋中”,還有酒叫劉伶醉。另一位七賢之一的阮咸經常大擺幾桌叫上親戚朋友一起喝酒,甚至人喝醉了,就和豬一起喝。

    ▲趴在酒壇子上的劉伶

    沒錯,魏晉南北朝的名士們有一項娛樂活動就是聚眾嗑藥,這種藥叫——五石散。據說五石散是張仲景用來治療感冒的,后來被發現這藥吃了以后精神煥發,而且竟然還有美白的作用,于是大家便把它當做保健品零食吃。吃了五石散精力充沛,渾身發熱,需要運動來發泄,散步”也是這么來的。

    魏晉時期流行清談。清談就是指不結合現實的實際情況,空談理論。清談的內容簡單來就是我生從何來,死往何處,宇宙是否有盡頭,時間是否有長短,過去的時間在哪里消失了,未來的時間又在何處停止……總之就是沒有治國安邦平天下的具體措施,其實就是閑的無聊侃大山。

    ▲清談中的魏晉名士

    魏晉時期對搞基的包容度,要比21世紀的今天開放得多。中國王宮貴族自古就有“孌童”癖好,魏晉時期男色之風大盛,與之相應,涌現出一大批病白贏弱的美男子。從司馬炎時代開始,男寵之風盛行,人們喜歡美男勝過喜歡美女,天下人紛紛效仿。

    “同志”這個詞就是產生自這個年代。

    甚至在當時出現了中國歷史上唯一一位男性皇后——韓子高。

    對美的極致追求:魏晉時期,男子必須長得像玉人才會被稱作美。

    魏晉時期士人階級推許玄學,講求的是虛無縹緲。怎樣才能虛無縹緲?要高要瘦要寬袍大袖,仙風道骨,要有像女人那樣優美輕盈的氣質。那時候的男人每日必做功課包括:沐浴熏香、涂脂抹粉。為了讓自己看起來陰柔,他們不會蓄須,美髯公是不存在的。

    ▲美男子應該就是這樣

    竹林七賢指的是,嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。幾人作品基本上由于政治原因,不能直抒胸臆。所以不得不采用比興、象征、神話等手法,隱晦曲折地表達自己的思想感情。

    風流也是有原因的

    魏晉風流所要體現的,其實士人階層精神的自由。

    魏晉南北朝時期軍事戰亂頻繁,政治動蕩,更替有常,士政治話題敏感。士人階級經常被站隊,這與他們本身的精神是背道而馳的。

    貴族階層統治腐朽,士人階級敢怒而不敢言,愛國之心還未泯滅,在這樣混亂的年代儒家思想不再能幫助他們解決內心的困惑,傳統的力量在消失,所以他們的內心深處是壓抑的。

    情緒的無處排解,導致了某些士人心理上的扭曲和舉止的怪誕,從而形成了一股畸形的社會風氣。

    比如嵇康打鐵,比如劉伶裸奔醉酒,比如何晏嗑藥,比如孔融放誕,比如王猛捫虱,再比如建安七子、正始名士、王謝世家的清談、玄學之風,等等。

    所以說,魏晉風流其實是源自于有識之士對社會政治的不滿,卻又無力改變而引發的消極避世以及集體殉道。

    作者: 見過餅   編輯: Thomas (唐)

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