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道家思想在誘變終極哲學過程的主導性(15000字)

2021-06-19  用哲學改...

    正因為人是知行合一的(顯)意識存在,只能從零起點自行建構(顯意識)認知體系,從個體到整體,都是如此,所以借助強制性終極自圓其說的敏銳性,我發現,無中生有,是包括人的整個地球生態在意識形成的本體認知方面的一致性,正確認識這一點,既是建立終極本體論的前提,又是建構終極認識論和終極方法論的前提,因為通過哲學常識化轉向理論發現哲學是知行合一的語言技術后,我發現,在人的先天性終極自圓其說能力中,本體論、認識論、方法論以一分為三和合三為一的三位一體視角關系同構于人的下意識思辨人生,

   所以結合人的存在與創世者之間同質化的主客觀一致性,我發現,導致哲學可知論與不可知論沖突難以調和的根本原因,在于邏輯學只建構在形式邏輯所顯化的局部性的潛意識基礎上,是不具備終極辯證能力的非終極認識論和非終極方法論,因此在具備終極辯證能力的終極邏輯學出現之前,只要不能自行誘變終極辯證法,任何專業人士的任何專業思考,在本質上,都只能是不脫離先天終極理性的后天非終極理性分析,因為邏輯學和辯證法都是對人的知行合一的意識行為的形而上學,只有通過強制性的終極自圓其說標準啟動哲學常識化轉向,才能將邏輯學與辯證法合二為一地同構為同構性的終極認識論和終極方法論,所以結合強制性終極自圓其說敏銳性的普遍缺失,我發現,只有在市場一體化的今天,才能通過中西方思想的常識化互譯為西方哲學提供理論創新方向,

   因為萬法歸一于大道至簡,就是老子早在軸心時代為西方哲學設定的唯一正確方向,所以結合辯證法在西方文明的權威性缺失,我發現,正因為同處先天性的坐井觀天視角局限,所以邏輯學所內涵的辯證技術在能力上弱于辯證法,卻在西方文明獲得比辯證法更多的絕對權威性,因此比較于辯證法在古往今來的中華文明的權威性,我發現,用形而上學翻譯西方哲學,是個語言技術方面以高就低的認知錯覺,因為哲學是知行合一的語言技術,文化一體化融合所必須的不同語言文字間的精準互譯需求決定,思想界再不能用可終極自圓其說的終極認識論和終極方法論再集體解放人類配套于非終極認識論和非終極方法論的認知錯覺,與資本富集相關的財富分配機制失靈的戰爭臨界點,就必然迅速出現于既得利益集團與烏合之眾之間不遺余力的絞殺狀態,所以只有互譯顯化中國傳統道家思想的終極自圓其說能力為可直接復制性的終極自圓其說能力,才能用終極辯證法所同構的終極認識論和終極方法論,把西方哲學和中國傳統文化之間同構的“形而上學”認知技術推進到思想創新終點,因為只有互譯中西方思想,才能終極明確,形而上學有大道至簡于常識意義上的客觀見之于主觀的認知過程性,卻被似是而非的語義陷阱遮蔽至今,所以哲學常識化轉向理論發現,

   中國傳統道家思想只用形而上學和形而下學對人的認知過程進行了非終極辯證顯化,實際缺少一個有再客觀見之于主觀內涵的主觀見之于主觀的形而中學認知,也就是再形而上學認知,然后才能結合語言文字與神經生物電的同構關系建構可全部兼容邏輯不的終極辯證法,因此結合西方哲學辯證法既沒有任何終極自圓其說能力,又相對于邏輯學不具有任何公認的權威性,我發現,是形式邏輯的線性認知結構所內涵的不辯證的應激性,導致西方哲學不得不下意識對認知先天的主客觀一致性進行極端嚴謹的理性肢解,因為相對于終極自圓其說的終極理性內涵,西方文明的任何理性認知都是不脫離先天終極理性的后天應激性非終極理性,所以結合邏輯學對人的顯意識先天絕對辯證屬性的下意識否定,我發現,不同語言所代表的不同文化間,亟待互譯顯化出一個可終極自圓其說的一致性認知基準,因此結合大道至簡與萬法歸一之間不明確的一致性終極哲學屬性,我發現,可終極自圓其說的整體一致性認知架構和因果一致性認知脈絡從來先在于語言文字的語義和語法中,因為……

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